音乐是禁忌吗？《古兰经》、《圣训》和教派的矛盾

Sürtünme: 音乐是禁忌吗？《古兰经》、《圣训》和教派的矛盾 bir fikir değil; bugün davranışını yeniden yazacak bir eşik.

摩擦： 不加质疑地重复陈词滥调，是扼杀思想的最优雅方式。

这个禁令从何而来？

在我成长的环境中，听音乐，尤其是器乐音乐，被视为“罪恶”。即使在收音机中打开《古兰经》频道之外的任何内容，也会让我的长辈皱眉。多年后，当我发现音乐对我而言是一种疗法、一种冥想、一种表达方式时，我问自己：真主真的禁止音乐吗？

《古兰经》中的音乐

《古兰经》中没有“音乐”这个词。也没有“乐器”、“歌曲”等直接的术语。主张音乐是禁忌的人通常引用以下经文：

洛克曼 31:6 — "闲聊的言辞"

"在人们中，有些人无知地购买空洞的言辞（闲聊的言辞），以使人偏离真主的道路，并将其作为娱乐。"

• 塔贝里 引述穆贾希德将此表达解读为“与歌曲和音乐的忙碌”，但他自己也指出这节经文总体上是指“空洞的言辞”。
• 穆罕默德·埃塞德 将“闲聊的言辞”翻译为“使人远离真理的任何空洞活动”，并明确指出这并不局限于音乐（《古兰经的启示》）。
• 拉齐 认为这节经文的背景是偶像崇拜者为了阻止人们听《古兰经》而制造噪音，因此不能普遍适用于所有音乐。

《古兰经》中的声音与美

相反，《古兰经》将美妙的声音和自然中的和谐视为神圣的迹象：

• 赐予大卫的美妙声音（塞巴 34:10）：“哦，群山！与他一起赞美。”大卫（愿他平安）在吟唱诗篇时，山脉和鸟儿都会伴唱。
• 创造中的和谐（穆尔克 67:3-4）：命令思考天空层次中的秩序与和谐——这种和谐正是音乐的本质。

结论： 《古兰经》既不禁止音乐，也不将其视为禁忌。将“闲聊的言辞”与音乐等同视之，是一种解读；并非神圣的裁决。

圣训中的音乐

关于音乐，圣训呈现出矛盾的局面：

看似禁令的圣训

• “我的民族中将会有一群人，他们会将通奸、丝绸、酒和乐器视为合法。”（布哈里，饮品，6）— 这条圣训的传承链存在争议。 伊本·哈兹姆指出这条传述的来源较弱（《穆哈拉》）。

允许音乐的圣训

• 先知在节日中没有干预弹奏鼓的女性，甚至阻止哈里发阿布·贝克尔让她们安静（布哈里，节日，2）。
• 在阿依莎的身边，女奴们弹奏鼓并唱歌，先知对此没有提出异议（布哈里，安萨尔的事迹，46）。
• 乔纳森·A.C.·布朗指出，大多数关于音乐的圣训都是有背景的，无法得出绝对的禁令（《圣训：穆罕默德的遗产》）。

教派的看法

伊本·哈兹姆的勇敢立场尤其引人注目：“关于音乐和歌曲的所有传述都是虚假的或伪造的”（《穆哈拉》）。

那么历史又是怎么说的？

伊斯兰文明是与音乐交织在一起的文明：

• 法拉比 — 被认为是音乐理论之父，著有*《音乐书》*。
• 伊本·西那 — 主张音乐可以用于医学治疗。
• 梅夫拉那 — 将旋转仪式与音乐和神圣的爱结合在一起。
• 安达卢斯 — 向欧洲介绍吉他和许多乐器的伊斯兰文明（齐里亚布）。

一个将音乐视为“禁忌”的宗教，如何能孕育出历史上最伟大的音乐文明之一？

教派解读还是神圣裁决？

在我引用的狗的经文在这里同样适用：

“不要对你们的舌头所虚构的事说‘这是合法的，这是禁忌的’，以免你们对真主撒谎。” — 纳赫尔 16:116

在《古兰经》中没有禁止的事物被称为“禁忌”，这就是在真主名义下做出裁决。这是《古兰经》中最严厉批评的行为之一。

对我而言，音乐

音乐是禁忌吗？正是通过提出这个问题，我们写下了这篇文章。为了找到答案，我们阅读了《古兰经》，研究了圣训，比较了教派，考察了历史。

我们了解到：《古兰经》并不禁止音乐。禁令的主张是一种解读——而解读并非神圣的裁决。

在写这篇文章时，我们实际上是在教导自己。我们并不对任何人说“音乐是合法的，去听吧”。但对那些说“音乐是禁忌，别听”的人，我们也在问：这是真主说的吗，还是你说的？

我们是宇宙的镜子。频率、振动、声音——这一切都是创造的一部分。谁有权将创造的一部分视为禁忌？即使提出这个问题——也是一种崇拜。

参考文献

• 穆罕默德·埃塞德，《古兰经的启示》
• 塔贝里，《古兰经注释》
• 法赫尔丁·拉齐，《神秘之钥》
• 伊本·哈兹姆，《穆哈拉》
• 纳维维，《汇编》
• 伊本·古达梅，《充实》
• 卡拉菲，《区分》
• 伊本·阿比丁，《反驳者》
• 乔纳森·A.C.·布朗，《圣训：穆罕默德的遗产》
• 阿姆农·希洛阿赫，《伊斯兰世界中的音乐》
• 亨利·乔治·法默，《阿拉伯音乐史》

Karşı Tez

İtiraz: "Küçük adımlar işe yaramaz." Cevap: Büyük kırılmalar, küçük tekrarların bileşik etkisidir.

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